Ensayo Literario y Lingüística / REALIDAD, LITERATURA Y CONOCIMIENTO EN LA NOVELA DE CERVANTES

REALIDAD, LITERATURA Y CONOCIMIENTO EN LA NOVELA DE CERVANTES
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REALIDAD, LITERATURA Y CONOCIMIENTO EN LA NOVELA DE CERVANTES

BOBES NAVES, Mª DEL CARMEN

12,48 €
11,86 €
IVA incluido
Disponible en 1 semana
Editorial:
ARCO LIBROS - LA MURALLA, S.L.
Año de edición:
2012
Materia
Ensayo Literario y Lingüística
ISBN:
978-84-7635-831-3
Páginas:
216
Encuadernación:
Rústica
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PRIMERA PARTE

I. Realidad y literatura: modalizaciones en la novela

1. Fuentes y Modalizaciones
2. Novela italiana. Novela española
3. Modalización italiana en El curioso impertinente y en Los dos amigos
4. Tradición española e influjo italiano en las Novelas ejemplares
5. Modalización castellana en la Novelas ejemplares
6. Modalización italiana en las Novelas ejemplares


II. La realidad desde la perspectiva literaria

1. El perspectivismo gnoseológico de Cervantes
2. Perspectivismo narrativo
3. Perspectivismo lingüístico
4. Personajes en perspectiva
5. Perspectivismo en la disposición de los motivos


III. Realidad y conocimiento en El Quijote

1. Sujeto y objeto del conocimiento
2. El pacto narrativo: crónica y novela; saber y fantasía



SEGUNDA PARTE

IV. Procesos de conocimiento

A. La dudosa realidad del personaje
1. Ser y parecer en el episodio de Sansón Carrasco
2. Reflejos especulares

B. Episodio del Caballero del Verde Gabán: conocimiento del otro
1. Construcción del personaje humanista
2. Conocimiento entre don Quijote y don Diego
3. Reflejos especulares

C. Episodio de la Cueva de de Montesinos: el tiempo
1. El tiempo como valor gnoseológico
2. El tiempo en la novela
3. La construcción del personaje en el tiempo
4. La dispositio en relación al tiempo

D. Realidad-ficción: el encantamiento de Dulcinea, tema
transversal

V. Bibliografía citada

Realidad, Literatura y Conocimiento se dispone en dos partes, la primera estudia las modalizaciones que la austeridad castellana imprime en las novelas cortas cervantinas (Ejemplares e intercaladas) sobre el modelo de las novelle italianas; la segunda analiza algunos episodios que en El Quijote plantean problemas en relación con las ideas epistemológicas del Humanismo. La obra literaria inspira sus formas y motivos temáticos en la experiencia del autor, bien sobre la realidad (mimesis de la Naturaleza), bien sobre obras literarias anteriores (mimesis de los textos), y las presenta con modalizaciones, que le confieren originalidad, fuerza, estilo, encuadre cultural de una época, etc. Las novelle italianas, traducidas al español, eliminan, por imperativo de la censura, de las buenas costumbres o de la sensibilidad castellana, aquellos pasajes más escabrosos que podían sorprender a los lectores españoles. Las novelas cortas cervantinas que siguen el modelo italiano, en cuanto a extensión, temática, enfoque, etc. son ejemplares desde la perspectiva de la austeridad y compostura castellanas.
La segunda parte de la obra analiza cómo la teoría epistemológica subyacente en El Quijote se configura en los principios y argumentos humanistas, que han sustituido el esquema de conocimiento basado en la prueba irrebatible del magister dixit; el contraste entre diferentes argumentaciones humanas puede llevar a la verdad o quedar en punto muerto. Los episodios de Sansón Carrasco, del Caballero del Verde Gabán, el encantamiento de Dulcinea, y muchos otros, muestran cómo los personajes se van conociendo entre sí o conociendo la realidad, sin alcanzar certezas, a través de la experiencia, la información, el discurso, la reflexión, la lógica... Cervantes comprueba la inseguridad del saber humano sometido a sus propias limitaciones y verifica cómo don Quijote no puede encontrar seguridad en su experiencia ante Sanson-el Caballero de los Espejos, ni puede conocer sin dudas el modo de ser de don Diego de Miranda. Parece que la realidad, captada por el hombre y transformada en literatura, no es un camino de certezas. La realidad, la literatura y la argumentación pasan al texto cervantino solamente mediante el filtro del conocimiento Humanista.

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