MARIA ROSELL
El presente estudio analiza de manera comparada una amplia variedad de prácticas vinculadas al concepto de lo falso en la narrativa hispánica contemporánea. Por falso se entienden aquellas manifestaciones cuyo origen o autor difieren del pretendido. La noción de falsedad, que se asocia a lo "no verdadero", adquiere un matiz de degradación, pues va pareja a la falta de sinceridad y autenticidad, y sabemos que la verdad representa un valor dominante en nuestra sociedad, a pesar de los frecuentes escándalos relacionados con el fraude a gran escala de los que informan los medios de comunicación. No parece exagerado afirmar que la Historia de Occidente está construida sobre los cimientos de su propia falsificación, y no es casual tampoco que ya clásicos como Luciano en "Historias verdaderas" se lamentaran de las múltiples fabulaciones a las que habían contribuido los historiadores antiguos. Por otra parte, desde que en el Imperio Romano los ciudadanos más adinerados empezaron a coleccionar piezas de arte, y este comenzó a ser capitalizado o comercializado, las copias y falsificaciones entraron con fuerza en el mercado. En este sentido, la Historia de España no es diferente de la de otras naciones, pues también las falsificaciones documentales, artísticas e históricas han contribuido a configurar su idiosincrasia, a crear y fortalecer su identidad colectiva.
En las páginas que siguen se acota al ámbito narrativo el vasto campo señalado. Para ello, se analizan las estrategias que contribuyeron a consolidar el discurso de lo apócrifo en la modernidad artística desde el fin del siglo XIX hasta los años ochenta del XX.
