ROCHE CÁRCEL, JUAN ANTONIO
Introducción.
Primera parte. La dialéctica entre la unidad y la diversidad en la civilización y en la arquitectura teatral griegas.
Capítulo I. La mente griega persiguió la unidad.
Capítulo II. En el lenguaje se asienta la tensión unidad-diversidad.
Capítulo III. Eros, o el deseo de unidad y Pólemos, o la división del mundo.
Capítulo IV. Entre el mito y el lógos.
Capítulo V. El espacio de la arquitectura teatral es fruto de la tensión unidad-diversidad.
Capítulo VI. Sociedad, mito y geometría en el edificio teatral.
Segunda parte. Hombres y dioses contemplan juntos el espectáculo.
Capítulo VII. La vida y la muerte, raíces de la religión griega.
Capítulo VIII. Apolo y Dionisio, componentes esenciales de la religión helena.
Capítulo IX. La arquitectura teatral griega está bañada por la luz de Apolo y de Dionisio.
Capítulo X. El conflicto entre el individuo y la comunidad.
Capítulo XI. La arquitectura teatral es la imagen de un hombre ideal y de la constitución social de la polis.
Tercera parte. El théatron, entre la naturaleza y la historia.
Capítulo XII. Naturaleza y cultura en Grecia.
Capítulo XIII. La libertad, en conexión con la necesidad, produce el cambio.
Capítulo XIV. El théatron está enclavado entre una naturaleza divinizada y una naturaleza domesticada, entre el monte Olimpo de Apolo y la vid de Dionisio.
Capítulo XV. El théatron es una síntesis histórica de tres períodos.
Conclusiones.
Apéndices documentales.
Comentarios.
Bibliografía.
El edificio teatral griego presenta una serie de conflictos interiores y exteriores que son un reflejo de los existentes en Grecia. El teatro pudo hacerse eco de ellos gracias al papel mediador, al valor cultural que representan y a la forma cómo se organizaron las ideas. Éstas, impulsadas por la dialéctica entre la unidad y la diversidad, adoptaron la forma de un sistema con el que el edificio teatral se convirtió en un escenario de diálogo entre el mundo humano, divino y natural. En definitiva, Grecia concibió al Théatron como una escena de la vida y como el microcosmos de su sociedad y de su cultura.
