ELSTER, JON
Prefacio y reconocimientos.
I Regreso a Ulises: cómo y porqué la gente se ata y se restringe a sí misma.
I.1 Introducción: la teoría de las restricciones.
I.2 La pasión cómo una razón para autorrestringirse.
I.3 Inconsistencia temporal y descuento.
I.4 Inconsistencia temporal y comportamiento estratégico.
I.5 La pasión cómo mecanismo de autorrestricción.
I.6 Variaciones sobre un noble ruso.
I.7 Adicción y precompromiso.
I.8 Obstáculos, objeciones y alternativas.
II Ulises, desatado: las constituciones como restricciones.
II.1 Introducción.
II.2 Disimilitudes con el precompromiso individual.
II.3 Naturaleza y estructura de las constituciones.
II.4 Las restricciones en la actividad constituyente.
II.5 Dos niveles de precompromiso constitucional.
II.6 La autorrestricción en la política de Atenas.
II.7 Interés y pasión en Filadelfia y París.
II.8 Inconsistencia temporal, descuento y demoras.
II.9. Omnipotencia, comportamiento estratégico y separación de poderes.
II.10 Eficiencia.
II.11 Obstáculos y objeciones.
II.12 Ulises, desatado.
III Menos es más: creatividad y restricciones en las artes.
III.1 Introducción.
III.2 Soñar despierto: creatividad sin restricciones.
III.3 Restricciones y convenciones en las artes.
III.4 Restricciones, valor y creatividad.
III.5 Originalidad, autenticidad y creatividad.
III.6 El Código Hays.
III.7 Lucien Leuwen como conjunto vacío.
III 8 La aleatorización en las artes.
III.9 Creatividad y restricciones en el jazz.
III.10 Obstáculos y objeciones.
Coda.
Referencias bibliográficas.
Índice temático.
Parece de sentido común considerar que tener más opciones siempre es preferible a tener menos, y que es mejor saber más que saber menos. Sin embargo, Elster demuestra en este libro que, muy a menudo, el sentido común falla. A veces, simplemente ocurre que menos es más y que podemos sacar provecho de una limitación de nuestras opciones, o aun del hecho de ignorarlas.
Ulises desatado ofrece una importante revisión y ampliación de las ideas desarrolladas en el ya clásico estudio Ulysses and the Sirens, explorando además de manera detallada y desde una óptica nueva, una serie de temas que en éste sólo se mencionan de pasada.
El primer capítulo estudia las formas en que un individuo puede autolimitar su libertad de acción y las razones por las que llega a hacerlo, analizando ejemplos que van desde el fundamentalismo religioso hasta la adicción. En el segundo capítulo, Elster critica su propia teoría, según la cual las constituciones políticas pueden entenderse como mecanismos de un precompromiso. Su concepción actual es que, en política, antes que atarse a sí misma, la gente quiere ver atados a los demás. El tercer capítulo estudia los efectos de la autorestricción en la creación artística, tomando como ejemplos la narrativa, el cine y el jazz.
En todos estos ejemplos aparentemente muy dispares, Elster descubre patrones de una tal similitud que justifican proponer un nuevo campo de estudio: la teoría de las restricciones.
