BARTOLOMÉ DE MEDINA
Una de las cuestiones que atrae la atención de la Iglesia en el siglo XVI es la de la gracia, que ocupa un lugar importante en las aulas de la Universidad de Salamanca y a partir de la cual elaboran su Antropología teológica donde tratan de la dignidad del ser humano y sus derechos más fundamentales desde la perspectiva sobrenatural de la Revelación y de la gracia. Pese a las numerosas lecturas sobre esos temas que fueron dictadas por los catedráticos de Prima en Salamanca, en su mayoría, permanecen todavía inéditas.
El comentario que ofrecemos se centra en las cuestiones de la Summa Theologiae de Santo Tomás (qq. 109-114) comentadas durante el curso 1573-1574 por Mancio del Corpus Christi con las sustituciones de Bartolomé de Medina y Pedro Lazcano, en edición bilingüe (latín-castellano), sobre la base de los tres manuscritos que transmiten esos comentarios: el 9-92 de la Biblioteca Provincial de Gerona, el Ottoboniano Latino 1022, de la Biblioteca Vaticana, y uno sin catalogar de la Biblioteca de la Universidad de Coímbra. Esa edición incluye la confrontación de las fuentes a que hacen referencia los inéditos que transmiten las lecturas, se enriquece con unas introducciones sobre los autores de las lecciones y la particularidad de los contenidos respecto del comentario de Francisco de Vitoria a esos mismos artículos y cuestiones.
Augusto Sarmiento. Profesor Ordinario Emérito de Teología, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra. En su actividad docente e investigadora se ha centrado en temas relacionados con el matrimonio, la vida y la familia y la Historia de la Teología, especialmente sobre los teólogos del Siglo de Oro Español, de manera particular los de la primera época de la Escuela de Salamanca: Francisco de Vitoria y Mancio del Corpus Christi.
Mª Idoya Zorroza. Profesora Asociada y Colaboradora de Investigación de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra. Trabaja la Historia del pensamiento español, y la Antropología de la justicia en la Escuela de Salamanca, en particular Francisco de Vitoria.
La colección de Pensamiento Medieval y Renacentista trata de poner a dis-posición del público filosófico las obras más significativas de lógica, ética, metafísica y psicología, producidas por pensadores como Vives, Soto, Báñez, Medina, Zumel, Mas, Ledesma, Araújo, Briceño, Veracruz y tantos otros que dieron prestigio a las Universidades en las que enseñaron, como Salamanca, Alcalá o México.
Además de estudios monográficos sobre temas filosóficos, acoge también una línea de traducción de clásicos, considerados como fuentes de tal pensamiento, v. gr., san Buenaventura, santo Tomás, Duns Escoto, etc.
