Política Y Economía / TOLERANCIA, LA

TOLERANCIA, LA
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TOLERANCIA, LA. UNA VIRTUD IMPRESCINDIBLE PARA LA DEMOCRACIA

UNA VIRTUD IMPRESCINDIBLE PARA LA DEMOCRACIA

FETSCHER, IRING

13,90 €
13,21 €
IVA incluido
Disponible en 1 semana
Editorial:
GEDISA
Año de edición:
1994
Materia
Política Y Economía
ISBN:
978-84-7432-490-7
Páginas:
168
Encuadernación:
Rústica con solapas
13,90 €
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PROLOGO


INTRODUCCIÓN


1. Del politeísmo de la Antigüedad a la intolerancia monoteísta


2. Indicios de tolerancia religiosa en la época de la Reforma y nueva intolerancia


3. Tolerancia por prudencia política y en aras de la libertad de conciencia. Tendencias continentales


4. Tolerancia por prudencia política y en aras de la libertad de conciencia. Tendencias en Inglaterra y América del Norte


5. Spinoza y Hobbes. Soberanía estatal y tolerancia religiosa


6. Defensores de la tolerancia en la era de la Ilustración: Montesquieu, Voltaire, Rousseau y los "enciclopedistas"


7. Los liberales del siglo xIx y la institucionalización de la tolerancia en los textos constitucionales


8. Fundamentación teológica de la tolerancia religiosa en la actualidad


9. Límites de la tolerancia. ¿Tolerancia para con los intolerantes?


10. Democracia y tolerancia política


11. Resumen


REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS


BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA

"¿Por qué se rechaza y hasta se persigue al `diferente', al de `aspecto extranjero', al `raro'? ¿Por qué se lo considera un `enemigo'? Creo que esa hostilidad surge, en primer lugar, del cuestionamiento de las propias peculiaridades, planteado por esas `divergencias'. Esa fue también -si se dejan de lado los motivos de las instancias políticas- la causa de la intolerancia religiosa. Porque la fe religiosa no se basa en razones evidentes, aceptables para cualquiera, como las de la geometría euclidiana. Se trata más bien de una profunda creencia en principios revelados, sin más reafirmación concreta que la comunión de los creyentes. Por esa razón, la existencia de personas y comunidades que no comparten esas creencias crea una notoria inseguridad. Cuanto más incierta e insegura es la propia fe, tanto mayor es la necesidad de hacer a un lado a aquellos incómodos testigos de que se puede vivir también de otra manera, que se puede encontrar apoyo en otras creencias. Y entonces se ahuyenta a los heterodoxos, por lo menos, se los obliga a practicar su credo en privado y a desaparecer de la vida pública". (Dr. Iring Fetscher en la Introducción).

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