HOMBRE ETERNO

Hombre eterno, El.











Prólogo (Juan Manuel de Prada).

9















Nota preliminar.

15















Introducción.

17















PARTE I. LA CRIATURA LLAMADA HOMBRE.

33















.I. El hombre de la caverna.

33















.II. Hombres de ciencia y hombres prehistóricos.

55















.III. La antigüedad de la civilización.

77















.IV. Dios y religiones.

111















.V. Hombre y mitologías.

135















.VI. Demonios y filósofos.

155















.VII. La guerra entre los dioses y los demonios.

181















.VIII. El fin del mundo.

201















PARTE II. EL HOMBRE LLAMADO CRISTO.

221















.I. El Dios de la cueva.

221















.II. Los enigmas del Evangelio.

243















.III. la historia más extraña del mundo.

259















.IV. El testimonio de los herejes.

279















.V. La huida del paganismo.

301















.VI. Las cinco muertes de la fe.

323















Conclusión.

339















APÉNDICE I: Respecto al hombre prehistórico.

351















APÉNDICE II: Respecto a la autoridad y la precisión.

353

Cristiandad reedita este clásico escrito en 1925 por el genial escritor inglés, con la novedad de incorporar un prólogo de Juan Manuel de Prada. Éste define a El hombre eterno como ?pináculo? con el que culmina la experiencia que llevó a Chesterton a la conversión al catolicismo. Un periplo iniciado a partir de la curiosidad respecto a una institución a la que todos criticaban, y cuya doctrina y realidad sin embargo resistía a los tópicos. Un periplo si se quiere lógico, pues de Chesterton puede decirse algo semejante: que su obra resiste al paso del tiempo porque está construida sobre el sentido común, y no sobre la imaginación, a lomos de la cual, ayer y hoy, triunfan los escritores de éxito efímero.

Chesterton escribió esta obra en cierto modo respondiendo al materialismo de la Breve Historia del Mundo publicada en 1921 por Herbert George Wells. Si bien las fantasías bélico-cientificistas de este autor siguen siendo conocidas, no lo es aquél ensayo sobre la historia, en el que imbuido de un evolucionismo decimonónico venía a negar que, a fin de cuentas, el hombre significara una novedad respecto al mundo animal, y que a su vez Cristo añadiera algo original respecto a lo dicho por otros tantos hombres. A Chesterton le basta el sentido común para mostrar que el paso del tiempo de por sí no lo explica todo, que existen revoluciones y que el hombre es algo peculiar dentro del mundo, como lo es la persona de Cristo y el cristianismo en la historia humana. Reflexiones sobre algo aparentemente obvio, pero que hoy como hace 80 años conviene repensar.